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------- 絵は黙せる詩 詩は語る絵 （シモニデス）
現代の人々がエンブレムと聞いて思い浮かべるのは、ブレザーの胸ポケットを飾るワッペンや、制帽の徽章といったアクセサリーであろう。伊藤博明著『綺想 の表象学』(ありな書房）によると、エンブレムとは、「填め込まれたもの」を意味する古ギリシア語 ἔμβλημα (emblema)に由来し、古ラテン語emblemaは、象嵌細工やモザイク作品を意味した。また、食器などの器に取り付ける、着脱可能な装飾部分を指 す語でもあった。すなわち、この語が意味する物体の用途は、古い時代から装飾、アクセサリーだった。ワッペンであれ、ブローチであれ、盾形や円形といった 制限された区画の中に、必要な視覚的情報を構成し、美しく填め込んだ工芸、デザインのことである。
ところが、1531年、アウクスブルクの書肆ハインリヒ・シュタイナーから"Libellum emblematum"（諸エンブムレムの小書）＜fig.1＞を刊行したアンドレア・アルチャーティは、自らの詩集をemblemata(エンブレマー タ)（=エンブレム集）と称した。その意図は、個人や団体の姿勢やシンボルを表わすための、例えば出版社票のデザインなどに、自らのエピグラムがアイディ アを提供するだろうとの計らいだったらしい。この著書のエピグラムの一々に、丁寧に小さな版画の図版を入れて出版をプロデュースした書肆の狙いは大当たり し、以後、このアルチャーティの書は版を重ねて、欧州中のエンブレムブックの規範となり、後続の出版はバロック期に向かって隆盛を極めていく。当時は大変 もてはやされた文学ジャンルであったため、アントワープに巨大工房を構え、若きルーベンスを指導したオットー・ファン・フェーン（オットー・ウェニウス） なども、幾つかエンブレムブックの傑作を手掛けている。
エンブレムブックにおける「エンブレム」とは、モットー（表題）、図像、エピグラム（銘文）から構成され、一般的な道徳（あるいは宗教的な徳）を説くも ので、図像は言葉によって完全に解き明かされるものだった。今の図解本のようなものであったと言えようか。その一方、王侯貴族の個人的な意図や願望を象徴 的に表現するインプレーサ（仏語でドヴィーズ、英語でデヴァイス）というものが存在したが、それらはモットーと図像から構成され、エンブレムとは区別され るものであった。（だが、図像とテキストが協働して何がしかを象徴するという点では共通しており、このジャンルにも、興味深い仕事が残されている。）
このような一般的な徳や教訓などを説く主流のみならず、ミヒャエル・マイヤーの 『逃走するアタランタ』（1617）のような錬金術の著作もまた、エンブレムブックの形式を採用した。＜fig.7＞そして、1677年にフランスで出版 された『沈黙の書』＜fig.8＞に至っては、テキストは黙秘の内に掻き消え、読者に秘術を伝えようと紙面に繰り広げられるのは、不器用な風貌で賢者の石 づくりを励行する一組のカップルをめぐる15枚の図像だけである。
思えば四半世紀の昔、銅版画を始めた頃だったか、白水社のヘルメス叢書にて、この無言のエンブレムを見たときの胸騒ぎが、現在に至る私にとっての長旅の 出航だったかもしれない。その時の奇妙な感覚は、ミュージアムにて万人の胸を震わす一枚の傑作の前に立つときのものとも異なり、熟読するのに労を要する名 著に自室で挑むときの高揚感とも一線を画す。そもそも錬金術の秘法を研究するでもない異国の門外漢にとって、ここに書かれているはずの叡智を読むなど、文 字が書かれていなくとも文盲の読書である。文盲と白状するならば、ラテン語やらオランダ語やら異国の言語で書かれたモットーやエピグラムに伴われた大方の エンブレム図像についても同じことが言える。
しかしながら、エンブレムブックに収録された異国の図像の数々を、文盲ならではの嗅覚でサーヴェイしていると、絵師の創意工夫だったのか意図せざる技 だったのか分からないが、その意味することが理解できなくても、ある特別な体験が生まれることがある。それは、イマジネーションの扉が開き、現代科学風に 言えば異次元宇宙への扉が開くようなもの、と言ったら大袈裟に聞こえるだろうか。邯鄲の中に入るように、図像の中の刷りの余白、2次元宇宙に引き込まれる 一瞬。時には、無名に近い絵師たちが作ったあまりにも素朴な図像もあるというのに、それだけの力を秘めているというのは、いったい何故なのか。美術興行の 手垢に塗れることなく、ただ読者との出会いを期待して、読まれるための舞台である「書物」の内に身をそっと潜ませていたからなのだろうか。つくづく、絵を 描くという行為には、測り知れない秘密がある、と思う。何万年も前に描かれた岩窟の絵や骨片に刻まれた紋様など、美術史が考古学になる刻限まで遡って思い を巡らせてみると、息長く遙か彼方まで越境して、人々の記憶に寄生し続けるのは、マッチ箱の図案に繰り返されるような、ささやかなイコンなのかもしれない などと夢想する。
2次元宇宙にせよ、過去への遡行にせよ、いずれにせよ此処ならぬ彼処への扉を、異国の黴臭いグラフィックに見出すのは、おそらく私個人の異国趣味なのだ ろう。だが、そのようにして異次元のものに結ばれるまま、自分なりの図像を紡ぎだすとき、現代日本を生きる日々の体験が、そのグロテスクな現身を脱いで、 より生々しく迫ってくる。白々としたページの余白は質量を増して黒い天体となり、天地の無慈悲も、人の世の不条理も、小さな慰めの数々も引き込んで益々輝 き、愚かで強靭な生命である私たちを、無情に照らし続けるかのようだ・・・
今回の個展に際し、数多の楽しみをもたらしてくれた図像たちに謝意を表しつつ、勇を鼓して『エンブレマータ』と題打った。そして、絵が仕上がるたびに添 える画題は、描かれたものに唯一言葉の窓を穿つ点で、インプレーサにとってのモットーに見立ててみよう。あとは、ルネッサンスの賢人よろしく『ギリシア詞 華集』を模したエピグラムでも物せればエンブレムとして恰好がつくが、そんな教養も詩才もないので、かつての定型を再現することなど意図できるはずもな い。ただ、エンブレムブックのページのように、絵と言葉が主従関係でなく共振するような場が作れたらと願い、制作中の戯れに書き散らす小文を、会期中、即 興演奏と共に朗読する。
<fig.1>アンドレア・アルチャーティ『諸エンブムレムの小書』(1531）より
<fig.2>ヨハネス・サンブクス 『エンブレム集』初版（1564）
ハプスブルク皇帝ルドルフ2世に仕えた歴史家が収集した167のエンブレム集。各ページに、モットー、図版、エピグラムで構成するエンブレムブックの定型。
<fig.3>オットー・ウェニウス『ホラティウスのエンブレム集』第三版（1612）
図版は大きく扱われており、見開きの左ページにホラティウスの詩を中心としたテキスト。
<fig.4>ヘルマン・フーゴー『敬虔な欲望』英語版(1679)
イエズス会士による、キリスト教エンブレム集のベストセラー
<fig.5>パオロ・ジョーヴィオ『戦いと愛のインプレーサについての対話』リヨン版 (1559)
フランソワ1世のサラマンドラのインプレーサが、対話中に挿入されている。
<fig.6>クロード・パラダン『英雄的ドヴィーズ集』英語版(1591)
このドヴィーズが伴うモットーは「興味深き、自然の模倣者」
<fig.7>ミヒャエル・マイヤー『逃走するアタランタ』（1617）
扉ページに大きくEMBLEMATAと掲げられている。標語とエピグラムを伴う50の図版、さらに、マイアー自身によって作曲された音楽で構成されている。
<fig.8>作者不詳『沈黙の書』(1677)
錬金術の最終段階を表わす最後のエンブレムには、Oculatus abis（目を与えられ、汝は発つ）の言葉がある。
潮近い村に、女があった。人並みの器量で肌理良く、気立ても良かったので、嫁にと貰われていくが、歳月経ても子が出来ぬので戻される。そんなことを幾たびか繰り返し、ついに身を隠すようにして集落のはずれに住むようになった。交わっても子をなさぬ女のひとり住まいである。女の家に通う男は限りなかった。ところが、ある年の春、女の顔が変わってその腹が誇らしげに立ち始めた。男らは皆青ざめて出入りを止めた。萱高く白々しい月の晩、打ち捨てられた苫屋よりも侘びた家で、女は一人子を産んだらしい。その夜、鰻を獲りに沢に出ていた老婆が、産声を耳にしたと吹聴した。かつて足繁く通っていた男の中でも、ひときわ女を慕っていた若者があり、恐る恐る親子の様子を見に出かけていった。崩れた透垣越しに赤子をあやす女の声が聞こえてくるが、子供は寝ているのか泣き声ひとつしない。そっと踏み入って小間を覗き見ると、なんと女は石を抱いてアヤシテいた。
石女（うまずめ）が石を産んだと人々は噂した。中には子を持てぬ女の気がふれて寂しく石に情を抱いたのだろうと憐れむ者もあったが、誰もが女の家を避けて通る。時折、その方角からほうほうという微かな音が聞こえるようになった。皆、石が泣くといって慄き、どうにも落ちつかない。そのうちに、あんな不吉なものを集落に置くわけにはいかないと、声高に憤るものがあらわれる。恐れは憎悪となって、見る間に屈強の一団が仕上げられ、山賊のようないでたちで女の家に押し入ると、女が泣き喚くのを捩じ伏せて不吉の石を担ぎ出し、すぐ裏の小山へと向かった。男らは、テッペン近くまで一気に駆け上り、鳶（とんび）が寄り付く険しい岩陰に、石を隠して下山した。女は子を追って山に入り、その姿を探し歩いたようすであったが、やがて行方も知れなくなってしまった。
それから幾歳月が過ぎ、海に霞の立つ頃であった。男らは舟を出し、女らは田畑で泥を掘り返していた。その傍で小さな弟妹をあやしながら遊んでいた子どもらが、山のテッペンで昼なのに鵺（ぬえ）が鳴きよると騒ぎ出した。母親たちは、そんなものは聞こえぬと取り合わない。子供らは団子になって集まり、テッペンがほうほうと呼びよる、鳳凰かもしれん、聞きなれぬ鳥の声もしよる、などと言い合いながら、連れだって裏山を登って行った。子供らが、その鳴き声をつたって、捨てられた石の子を仰ぐあたりに辿り着いた頃、地がかつてなく大きく揺れた。痩せた黒松、不動の岩など手の届くものに抱き着いてやり過ごし、そろそろと眼下の村を見はらすと、騎馬の大軍も及ばない潮の隊列が迫りくる。母を呼んで泣く幼子らの手をひき、目を瞠って見下ろしていると、麓のすべては泥の海の下、何もない地に還ってしまった。
平安の昔、美濃国に石を産んだ娘があって、伊奈婆（いなば）の神からその石は我が子也との託宣があったという。この土地の女が生んだのも、そのような不思議なことだったかもしれない。石の子が置かれた場所は祀られ、今に伝えられている。
註： 美濃の生娘が石を産み、神としてまつった話が、日本国現報善悪霊異記下巻第三十一に見られる。
毎年参加させて頂いている、「新世代への視点」関連企画小品展ですが、今年は入札式によるオークションで作品を展示販売いたします。当展示での売り上げの一部を緊急災害復興支援の義捐金として、東日本大震災芸術・文化による復興支援ファンドに寄付させていただきます。
拙作は以下に添付いたしました小品で、最低落札価格２万円からです。
皆様のご参加を心よりお待ち申し上げております。
２０１１年７月２５日（月）～８月６日（土） 日曜休
１１：３０a.m. - 7:00p.（最終日5:00p.m./入札締切2:00p.m.）
会場：ギャラリーなつかb.p（東京都中央区銀座５－８－１７ ＧＩＮＺＡＰＬＡＺＡ５８・８Ｆ）
主催：東京現代美術画廊会議
>出品作家等詳細（ギャラリーなつか公式サイト）
Ｉ take part in the group show "Statements from Galleries" every year. This year it will be held as a charity auction, and we will allot part of its sale to disaster restoration measures. My work is a small work (size :15.7x22.8cm) which is attached below and you can bet from 20.000 JPY. You are cordially invited to this event. Thank you.
Mon. 25 Jul - Sat. 6 Aug. 2011 Closed on Sunday
11:30 a.m. - 7:00 p.m. (last day 11:30a.m. -5:00p.m)
auction closing 2:00P.m. Sat 6 Aug
at: Gallery Natsuka b.p(5-8-17 Ginza, Chuo-ku, Tokyo)
「香炉」 １５．７ｘ２２．８ｃｍ／２０１１
キャンヴァス、アクリル、顔料、和紙、油彩、鉛筆
"Aroma Furnace" 15.7x22.8cm / 2011
canvas, acrylic, pigment, Japanese paper, oil, pencil
I'm going to participate in the group show marking start of gallery cafe nimodo (Honjo, Tokyo), which will be opened on the ground floor of house of RIkiya IIwakuma (painter) and his wife.
画家の岩熊力也氏夫妻が自宅１階にオープンする、ギャラリーカフェニモード（本所店）の杮落としグループ展に参加いたします。
Tequila All Stars ｜テキーラ・オール・スターズ
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3/25 - 5/14 / 2011
OPEN 13：00 - 19：00 （last day 12:00- 17：00）
every Saturday / Mon. 18.04 & Mon.25.04 12:00 - 17:00
CLOSED Sunday/ Monday/ National Holiday (except of Mon. 18& Mon.25)
3/25 17:00-19:00 opening party
２０１１年３月２５日～５月１４日
OPEN 13：00 - 19：00 （最終日 12:00- 17：00）
毎度曜日 / ４月１８日（月） & ２５日（月） 12:00 - 17:00
CLOSED 日・月・祝y (１８日と２５日を除く)
オープニングパーティー ３月２５日 17:00-19:00
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galley cafe nimodo ｜ギャラリーカフェ ニモード (closed)
2-17-3 Honjo, SUmida-ku, Tokyo
TEL: ０３－３６２５－６８６０
12 min. walk from Asakusa, Metro Ginza-line
9 min. walk from Honjo-Azumabashi, Toei-Asakusa line
〒１３０－０００４ 墨田区本所２－１７－３
TEL: ０３－３６２５－６８６０
銀座線浅草駅より徒歩１２分
都営浅草線本所吾妻橋駅より徒歩９分
[map（ｐｄｆ）] 日本語&English
その他詳細については、http://www.cafenimodo.com/tequila-all-stars.html (closed...)
「漏出- defluxio」
19.0x33.3cm
2011
パネル、和紙、アクリル、顔料、鉛筆、油彩
これは、デーン人の国からやってきた友人が伝えた話である。
ある村はずれに、その辺りの農地一帯を牛耳る富裕な一族の館があった。海に面したその地方では、季節を問わず重い空気が大地を覆い、陽の乏しい冬場などは、いつ果てるとも知れぬ闇の中で家の者が身を寄せ合って過ごした。奥方は、春が訪れるまでの日にちと、家族と使用人を合わせた食い扶持の頭数を掛け合わせ、わずかな蓄えの嵩を何度でも測る。それは、長い一日を明日に繋ぐための儀式のようでもあった。気が遠くなるほどの労苦の中では、このような小さな労苦が、時に人を支えるものである。
やがて季節が巡り、風の向きと匂いが変わった。家人は重い板戸を開け放ち、早速、この時期にしなければいけない作業の数々に取り掛かる。主人は、使用人の少女に広間の掃除を命じた。その時代のその地方のことゆえ、家具、家財などはそう多くない。しかし、冬の間に雪の湿気が貯まっているから、諸々きちんと動かして風を通さなければいけない。「だがな、よくよく言っておくが」と主人は眉間に皺を寄せる。「広間のあそこに立っておる、あの杭にはさわってはならん。絶対に動かしてはならんぞ。ゲンガンガーが出てくるからな。」
広間を通り抜ける春の陽気は心地よい。手際よく働く少女は軽快に立ち回り、粗末な服も蝶のように舞う。あどけない唇からは花弁のように、古謡が漏れる。と、そのとき、少女は言われた杭にぶつかって、一寸ほど動かしてしまった。厳しい主人の仕置きを恐れ、慌てて位置を正そうと杭に手をかけたが、その刹那、抗し難い想念が「動かせ」という声になって、身裡を駆け巡った。小さな満身の力を込めて、杭を戻そうとはしたが、逆に何者かに抱きかかえられたかのようだった。杭は外れてしまった。
それが置かれていた床面には、黒々とした穴が開いていた。其処からゆっくりと、聞いたことも無いほど小さな声が、数えられないほどの束になって、湧き水のように沸きあがる。それは徐々に大きくなって、少女が広間から逃げ出す頃には、鐘楼のてっぺんで教会の鐘の音を聞くほどになった。地響きのような只ならぬ轟音に、主人は事の顛末を悟った。泣きじゃくる少女を構う間もなく、慌てて司祭を呼びにやらせた。使いの男は司祭の家に飛んで行ったが、生憎留守をされていた。だが、そのことを告げに、館に戻ろうとすると、遠くからもそのただならぬ気配が察せられて、もはや帰る気になれなかった。
司祭を連れてくるはずの男の帰りが遅いので、主人は他の使いを出した。この者は、隣村まで出掛けて、別の司祭を連れて戻ってきた。隣村の司祭は広間に向かうと、早速、儀式に取り掛かった。しかし、み詞をいくら唱えても、聖水をありたけ浴びせても、黒い穴から溢れ出すすさまじい音が鎮まらない。そのとき、司祭の耳にはっきりとこういう声があった。「お前は、子どもの頃、白いパンを盗んだな。」隣村の司祭は石のように固まって、聖具を落とした。そして、一からげにすべてを片付けると、逃げるように出て行ってしまった。
やがて、村に戻った馴染みの司祭が、館の只ならぬ様子を知って駆けつけてきた。彼には、清めなかった罪が無かったらしい。ほどなく広間から、ゲンガンガーの割れ鐘を打ち鳴らす声に変わって、司祭の唱えるみ詞が聞こえてきた。黒い煙のように思えた声はすっかり静まり、霧が晴れたように思えた。家人がおそるおそる広間を覗くと、司祭が杭を元あった場所に納めていた。
それからは何事もなく、常の日々が過ぎ、また次の春がやってきた。そろそろ板戸を開けはなす頃だ。誰もが口に出そうとしなかった昨年のことを、誰ともなしに思い起こしたその頃、少女は急に床につき、春風のように逝ってしまった。
註：この話は、デンマークのEvald Tang Kristensenが、19世紀末から20世紀初頭にかけて、地方を周って採集した民話を基にしている。友人の話では、ゲンガンガー Gengangerとは、怪物でも悪魔でもなく、形のない霊気のようなものだそうだ。亡霊、ghostの類だろうか。また、隣村の司祭が子どもの頃に盗んだという「白いパン」は、その当時、庶民が日常的に食べていた黒いパンの対極にある、特別な食べ物なのだそうだ。その贅沢品に手を出したのは、空腹のためではない。盗んだということではなく、白いパンを食べたいという欲望、そしてそのような欲望を隠していたと知る者の前に、聖人は神通力を失ったのだ。
I've made my profile site on SAATCHI ONLINE, which is supplied by Saatchi Galley, London. Everyone can make the account for free, and can see so many art works uploaded from all around the world. Also, I've entered in the "showdown" , as I want to show my "Stellar Wind" (see below) widely to the international audience. If you're already the member and are interested in my work, please contact to me and vote for me. Thank you*
http://www.saatchionline.com/marikosugano
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ロンドンのサーチ･ギャラリーが提供しているサーチ・オンラインというコミュニティサイトに登録しました。実に多くのアーティストが各々自信作を披露しています。大海に投じた一滴のようなものだと思いますが、私も簡単なプロフィールとポートフォリオを掲載してみました。
http://www.saatchionline.com/marikosugano
登録は無料で、アーティストに限らず、もちろん誰でも参加できます。また、時々、showdownというコンテストも行っていて、作品を掲載している誰でも、毎回1作をエントリーできます。今回は5,716人の応募があったようです。このうち、2月23日12:00の時点で上位128の作品が本選に進むことができるそうです。投票できるの は、サーチ・オンラインに登録しているメンバーで、審査委員が決めるのではありません。登録メンバーは圧倒的にアーティストが多いので、アーティストが自作は勿論のこと、それ以外に 良しと思った作品に投票し、おのずと人気のある作品が選ばれるといった趣です。勿論、投票できるのは1作につき一回だけです。ちょうどエントリーの締切りに間に合ったので、私も『恒星風 Stellar Wind』で応募してみました。現在、上位200番～300番あたりで健闘しております。メンバー登録されている方、これを機にされる方、拙作を良しと思われましたら、是非、投票ページでご検討くださいませ。
http://www.saatchionline.com/showdown/match/showdown/4/artist/217213/art/111747
showdownで世界中の作家からの拙作への反応を見るのも楽しいですが、こちらも色々な作品が見られ、また思わぬ交流もあって、なかなか興味深いです。国際的な コミュニティサイトという点ではfacebookの方が大きく広がりもありますが、アートに特化しているため、レイアウトもシンプルで、作品の閲覧などがしやすいように思います。 ただ、昨今、急激に登録者が増えたため、サーバーの処理も追いつかない様子、そろそろ体勢を立て直すというアナウンスがありました。その際は、一時的に閉 鎖してしまうかもしれませんね。
